Minggu lalu, festival Hindu Diwali dirayakan. Kata Diwali ini berarti “deretan cahaya” dan dirayakan dengan menyalakan lampu-lampu kecil. Dikatakan bahwa ini melambangkan kemenangan cahaya atas kegelapan, pengetahuan atas kebodohan, dan kebaikan atas kejahatan. Menurut Oxford Dictionary of World Religions:
“Diwali dirayakan oleh semua umat Hindu, tetapi merupakan festival paling penting bagi para pedagang, bankir, dan pengusaha, karena acara keagamaan utamanya adalah pemujaan terhadap Lakshmi, dewi kekayaan dalam mitologi Hindu.”
Situs web Brahmin Society of North London mengatakan mengenai hal ini:
“Rumah-rumah dan sekitarnya diterangi dengan lampu minyak agar Lakshmi dapat melihat jalannya dengan jelas. Pada hari Lakshmi-Pujan ini, para pedagang dan bankir India membuka buku rekening baru mereka… dan setelah mengakhiri tahun keuangan, mereka melakukan pemujaan kepada Lakshmi.”
The Encyclopaedia Britannica menyatakan:
“Di kalangan umat Hindu, kebiasaan yang paling luas adalah menyalakan lampu tanah liat kecil yang diisi minyak pada malam bulan baru untuk mengundang kehadiran Lakshmi, dewi kekayaan.”
Pertanyaan yang mungkin kita ajukan adalah: Apa hubungan yang mungkin ada di antara dua gagasan ini: cahaya dan kekayaan?
Ayat Al-Qur’an yang saya cantumkan di bawah ini, ayat 35 dari surah 24, yang sangat terkenal, hanya berbicara tentang cahaya, cahaya Allah yang membawa petunjuk.
“Allah adalah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca, (dan) kaca itu seakan-akan bintang yang berkilauan, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang diberkahi, (yaitu) pohon zaitun yang bukan tumbuh di timur dan bukan pula di barat, yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api.
Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS 24:35)
Ayat-ayat sesudahnya adalah sebagai berikut:
“(Cahaya itu) di rumah-rumah yang di sana Allah telah memerintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya. Di sana bertasbih menyucikan nama-Nya pada waktu pagi dan petang, orang-orang yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingat Allah, dan (dari) mendirikan salat, dan (dari) membayarkan zakat.
Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi guncang. (Mereka melakukan itu) agar Allah memberi balasan kepada mereka dengan yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan, dan supaya Allah menambah karunia-Nya kepada mereka. Dan Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa batas.” (QS 24:36-38).
Fitur-fitur utama dalam festival Diwali ditemukan dalam ayat pertama yang saya bacakan dan tiga ayat berikutnya di atas. Fitur-fitur tersebut adalah:
- 1. cahaya;
- 2. Rumah-rumah penduduk di mana cahaya itu ditemukan;
- 3. Pemuliaan rumah-rumah tersebut, dan di sini kita ingat bahwa sebagai bagian dari Diwali rumah-rumah dihias;
- 4. orang-orang mencari kekayaan dengan berdagang; dan
- 5. perhitungan kekayaan.
Jika Anda tidak dapat melihat poin kelima ini, maka perhatikanlah bahwa ayat- ayat ini diakhiri dengan janji bahwa “Allah memberi rezeki tanpa batas kepada siapa yang dikehendaki-Nya”, dan kata untuk “batas” di sini adalah hisab, yang berarti “perhitungan”.
Nabi Suci Muhammad sama sekali tidak memiliki pengetahuan tentang agama Hindu. Beliau tidak mungkin menyusun ayat-ayat ini dari pikirannya sendiri dengan merujuk secara tepat pada fitur-fitur Diwali.
Seseorang mungkin berkata bahwa ini hanyalah kebetulan. Jika ayat-ayat ini hanya menyebutkan satu fitur yang terkait dengan Diwali, itu bisa dianggap sebagai kebetulan. Namun, ayat-ayat ini menyebutkan lima fitur utama, dan probabilitas bahwa itu hanyalah kebetulan, dan tidak merujuk pada Diwali, menjadi sangat kecil dan jauh kemungkinannya.
Ayat 35 dimulai dengan kata-kata “Allah adalah cahaya langit dan bumi.” Karena cahaya adalah ciptaan Allah, Dia tidak mungkin berupa cahaya. Karena kata-kata ini tampaknya bertentangan dengan ajaran dasar Al-Qur’an bahwa tidak ada satu pun di dunia ini yang bisa menjadi Tuhan, maka para ulama Islam dan penafsir Al-Qur’an mengartikan ini bahwa Allah menerangi seluruh alam semesta, Dia Yang menerangi segalanya.
Namun, kita dapat mencatat di sini bahwa menurut agama Hindu, Krishna adalah sumber dari semua cahaya yang berasal dari benda-benda bercahaya. Bahkan matahari, kata mereka, bukanlah sumber cahayanya sendiri, melainkan meneruskan kepada kita cahaya yang berasal dari Krishna. Pernyataan dalam Al-Qur’an ini seperti pernyataan yang mungkin kita harapkan dari agama Hindu, karena agama itu mengajarkan bahwa hal-hal di dunia ini adalah manifestasi Tuhan, tidak terpisah dari Tuhan.
Al-Qur’an mungkin telah mengadopsi gaya ini untuk menegaskan bahwa ayat-ayat ini sedang mengomentari sebuah festival Hindu. Ada banyak poin yang bisa disampaikan tentang ayat-ayat ini dan apa yang disampaikannya kepada kita, tetapi saya akan membatasi diri pada hal-hal yang menunjukkan bahwa ayat-ayat ini adalah komentar terhadap festival Diwali.
Ayat pertama, ayat 35, mengatakan bahwa cahaya Allah dikirim oleh-Nya untuk petunjuk bagi manusia. Bukanlah manusia yang perlu menyalakan lampu untuk menunjukkan jalan bagi-Nya masuk ke dalam rumah mereka. Tentu saja, penyalaan lampu oleh orang-orang bisa jadi hanya simbolis untuk menunjukkan bahwa mereka bersedia menerima cahaya Tuhan di rumah mereka.
Ayat tersebut menginformasikan kepada kita bahwa pelita cahaya Allah ditempatkan di tempat yang tinggi dan juga terlindungi, di dalam kaca, boleh dikatakan demikian. Pelita itu tidak dapat dipadamkan oleh siapa pun, namun karena berada di dalam kaca, ia sepenuhnya transparan bagi semua orang. Cahaya itu, pada kenyataannya, adalah wahyu Allah yang terpelihara dalam Al-Qur’an.
Ayat tersebut menambahkan bahwa pelita yang memancarkan cahaya Allah itu “dinyalakan dari pohon zaitun yang diberkahi, tidak timur dan tidak barat”. Sebelum Islam, para nabi muncul di berbagai negeri dengan kitab-kitab mereka. Para pengikut mereka kemudian percaya bahwa ada sesuatu yang istimewa dan suci tentang tanah mereka sehingga Tuhan memilih mereka untuk menerima begitu banyak petunjuk dan hikmah, yang tidak dapat ditandingi di tempat lain mana pun di dunia.
Al-Qur’an mengatakan di sini bahwa bahan bakar untuk cahaya Allah berasal dari pohon yang bukan dari timur maupun dari barat. Ajarannya tidak berasal dari negara tertentu mana pun, baik timur maupun barat.
Beberapa orang mengklaim bahwa agama-agama yang berasal dari India dan lebih jauh ke timur jauh lebih halus dan filosofis, lebih menyentuh batin manusia, dibandingkan dengan agama-agama yang muncul di negara-negara di sebelah baratnya, misalnya, Arab atau Palestina. Al-Qur’an mengatakan di sini bahwa cahaya Tuhan tidak terbatas pada timur, dan tentu saja tidak pada barat.
Ayat berikutnya, ayat 36, menyebutkan rumah-rumah yang dimasuki Tuhan dan cahaya-Nya “rumah-rumah yang di sana Allah telah memerintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya”.
Cara Tuhan masuk ke dalam sebuah rumah adalah melalui penghuninya yang mengingat-Nya. Rumah-rumah seperti itulah yang dalam pandangan Tuhan ditinggikan dan luhur, dan bukan bangunan-bangunan yang dihiasi dengan lampu-lampu dan terlihat indah serta menarik, dan orang-orang mengaguminya.
Lebih dari sekadar menyebut namaNya, para penghuni ini adalah orang-orang: “yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingat Allah, dan (dari) mendirikan salat, dan (dari) membayarkan zakat.”
Di sini kita mendapati penyebutan tentang mencari kekayaan, sebuah aktivitas yang ditandai dan diingat pada saat Diwali. Cahaya Tuhan, kata Al-Qur’an, memasuki rumah-rumah yang penghuninya tidak menempatkan pencarian kekayaan di atas kewajiban mereka kepada Tuhan dan kewajiban mereka kepada sesama manusia.
Keinginan untuk memperoleh kekayaan adalah sah, dapat dimengerti, tidak dapat disangkal, dan bahkan perlu. Tetapi Tuhan yang sama, apakah itu Tuhan sebagaimana direpresentasikan dalam Islam atau dalam konsep Hindu, Yang melegitimasi kekayaan, dan menetapkannya bagi kita – sesuatu yang diingat pada saat Diwali – juga mengajarkan kita untuk memandang perolehannya dalam perspektif yang benar dan dengan rasa proporsional.
Hal itu tidak boleh menjadi tujuan hidup, hingga melalaikan mengingat Tuhan (yang berarti mengingat ajaran-ajaran-Nya tentang kejujuran, kebenaran, dan transaksi yang adil), dan melalaikan tugas-tugas spiritual kita (seperti salat) serta tugas-tugas kita untuk berbuat baik kepada sesama manusia (sedekah/zakat).
Mengenai poin terakhir ini, ada konsep dalam kapitalisme Barat yang dikenal sebagai tanggung jawab sosial (social responsibility) dalam bisnis. Konsep ini mengajarkan bahwa bisnis tidak semata-mata ada untuk menghasilkan keuntungan tetapi juga memiliki tanggung jawab kepada masyarakat yang harus dipenuhinya. Konsep ini diindikasikan di sini dalam Al-Qur’an.
Ayat-ayat ini diakhiri dengan mengatakan: “Dan Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa batas.”
Menurut terbitan Forbes Business Magazine tertanggal 17 Oktober 2017: “…beberapa tradisi utama Diwali berpusat di sekitar uang – ini dianggap sebagai waktu yang sangat menguntungkan untuk memperoleh aset baru dan melakukan investasi baru.”
Ketika orang menginvestasikan uang, mereka mengharapkan pengembalian yang baik. Al-Qur’an di sini menjanjikan, dalam hal perdagangan dan jual beli, bahwa Allah memberikan pengembalian tanpa batas, bi-ghairi hisab.
Sekarang setiap pengembalian finansial selalu dapat dinyatakan sebagai angka atau persentase. Seluruh kekayaan di seluruh dunia dapat dikuantifikasi sebagai sekian triliun Pound atau Dolar.
Tetapi ada kekayaan lain yang dapat diperoleh manusia yang tidak dapat diukur dengan bentuk akuntansi apa pun, dan itu adalah kekayaan spiritual. Dan cara untuk memperolehnya adalah dengan mengingat bahwa ada perhitungan atas perbuatan Anda yang memiliki saldo pada lembaran tak kasat mata, dan itu lebih penting daripada saldo untung dan rugi moneter yang tercatat dalam buku besar bisnis.
Dalam ayat-ayat ini, orang-orang yang tidak membiarkan pencarian kekayaan menghalangi jalan untuk mengingat Tuhan dan memberikan hak moneter mereka kepada masyarakat dan komunitas digambarkan sebagai mereka yang: “takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi guncang”.
Salah satu makna dari ini adalah bahwa mereka menyadari jika mereka mengabaikan tugas-tugas nyata mereka dalam kehidupan ini maka di kehidupan selanjutnya mereka akan ketakutan saat menghadapi hukuman Allah. Tetapi hal itu bisa terjadi dalam kehidupan ini juga.
Ada banyak revolusi dalam sejarah ketika rakyat biasa di suatu negara bangkit melawan mereka yang telah mengeksploitasi mereka secara finansial, sementara mereka sendiri hidup tanpa peduli dalam kemewahan, dan rakyat membantai tuan-tuan mereka dan para pemilik kekayaan dengan cara-cara yang sangat brutal.
Dalam festival dan perayaan, jika orang-orang meminta Tuhan untuk melimpahkan kekayaan kepada mereka, mereka juga harus mengingat konsekuensinya jika mereka mengabaikan kewajiban mereka kepada Tuhan dan manusia. Tuhan bukanlah kantong uang atau pohon uang, untuk dipanggil hanya ketika Anda ingin menambah kekayaan Anda.
Pada akhirnya, kami mengucapkan selamat kepada umat Hindu di mana saja atas festival Diwali dan berharap bahwa mereka akan menghargai ajaran-ajaran bijak dari Al-Qur’an yang dari sana mereka akan mendapat manfaat sementara mereka mengikuti tradisi kuno mereka sendiri, yang tak diragukan lagi awalnya diwahyukan oleh Tuhan – Amin.
— Khotbah Jumat oleh Dr Zahid Aziz, untuk Ahmadiyah Lahore Inggris, 31 Oktober 2025
Comment here