Haji: Manasik, Hikmah, dan Bantahan terhadap Keberatan — Dr. Basharat Ahmad

Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Risalah Islamiyah ini berisi penjelasan detail mengenai manasik haji dan hikmah di baliknya, berdasarkan Al-Qur’an dan Hadis.

Disusun oleh: Dr. Basharat Ahmad Sahib

Dicetak oleh Ahmad Najmuddin, Desember 1935.

Ada banyak buku tentang haji. Namun, masih dibutuhkan risalah singkat yang menjelaskan manasik haji sedemikian rupa sehingga setiap pembaca dapat dengan mudah memahami berbagai istilah haji, tahapan manasik secara berurutan, dan juga hikmah haji yang sangat dibutuhkan saat ini. Ini karena musuh-musuh Islam terus-menerus melontarkan keberatan terhadap haji dan berbagai manasiknya, seperti menghadap kiblat, tawaf Ka’bah, mencium Hajar Aswad, kurban, dan lain-lain. Jawaban yang memadai dan masuk akal untuk semua ini harus diberikan, dan keutamaan serta tujuan dari setiap manasik harus dijelaskan secara Gamblang, sehingga setiap pencari kebenaran dapat memperoleh manfaat darinya.

Haji adalah ibadah yang mencakup banyak ibadah lainnya. Seseorang akan kesulitan untuk mengembangkan kerinduan terhadapnya kecuali dia memahami tujuan, hikmah, dan filosofinya.

Dengan mempertimbangkan semua hal ini, risalah ini telah disusun. Semoga Allah Ta’ala menerimanya.

Rabbana taqabbal minna innaka antas sami’ul alim (Ya Tuhan kami, terimalah dari kami, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui).

Hormat saya,

Basharat Ahmad

Lahore, 17 Desember 1935

Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Shalawat dan salam kepada Rasulullah SAW.

Oleh: Dr. Basharat Ahmad Sahib

Tujuan ibadah telah dinyatakan oleh Al-Qur’an Karim:

Ya ayyuhan nasu’budu rabbakumulladzi khalaqakum walladzina min qablikum la’allakum tattaqun (QS. Al-Baqarah).

“Wahai manusia, beribadahlah kepada Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang sebelummu, agar kamu bertakwa.”

Jadi, tujuan ibadah adalah untuk mencapai takwa. Takwa berarti menjaga hak-hak.

Islam telah menetapkan dua jenis hak yang menjadi tanggung jawab manusia: (1) Hak Allah, dan (2) Hak sesama manusia. Menjaga Hak Allah berarti ta’zim li amrillah, yaitu mematuhi perintah-perintah Allah Ta’ala dan mendahulukan ridha-Nya di atas segalanya.

(2) Menjaga Hak sesama manusia berarti syafaqat ‘ala khalqillah, yaitu tidak hanya menahan diri dari melanggar hak-hak makhluk Allah Ta’ala, tetapi juga bersikap penuh kasih sayang dan empati kepada mereka, seperti seorang ibu yang penyayang terhadap anak-anaknya.

Dalam Islam, ada empat jenis ibadah yang diwajibkan: Pertama, shalat; kedua, zakat; ketiga, puasa; dan keempat, haji. Tujuan dari keempat ibadah ini adalah untuk menumbuhkan takwa dalam diri manusia, yaitu memberikan taufik dan pendidikan kepada manusia untuk menunaikan Hak Allah dan Hak sesama manusia dengan sebaik-baiknya.

Melalui shalat dan doa, manusia membangun hubungan dengan Allah Ta’ala, yang menumbuhkan rasa takut kepada Allah (khashyatullah) dan kecintaan kepada-Nya, yang merupakan akar dari segala takwa.

Dalam zakat, manusia belajar untuk berkorban harta demi ridha Allah dan untuk berempati kepada makhluk ciptaan-Nya.

Dalam puasa, manusia dilatih untuk mengorbankan keinginan duniawi demi ridha Allah.

Namun, dalam haji, semua aspek ini terkumpul secara komprehensif dan sempurna, sehingga tujuan ibadah kepada Allah mencapai kesempurnaannya.

Karena risalah ini hanya berfokus pada haji, saya akan membatasi pembahasan pada rukun ibadah yang satu ini.

Secara bahasa, haji berarti ??? berziarah (berniat mengunjungi). Dalam istilah syara’, haji secara khusus didefinisikan sebagai niat mengunjungi Baitullah (Ka’bah). Namun, sebuah haji hanya dapat disebut haji jika dilakukan pada tanggal 9 Dzulhijjah di Padang Arafah dengan ihram dan zikir kepada Allah. Jika tidak, maka tidak dianggap sebagai haji.

Paling banter, itu bisa disebut umrah. Semua rukun ibadah yang dilakukan dari tanggal 8 hingga 12 Dzulhijjah di Padang Arafah, Muzdalifah, Mina, dan sekitar Ka’bah dianggap sebagai bagian dari rangkaian haji.

Umrah adalah mengunjungi Ka’bah dan melakukan sa’i antara Shafa dan Marwah di luar musim haji.

Haji memiliki tiga jenis:

1. Haji Ifraad: Ini adalah ihram yang dilakukan dengan niat hanya untuk haji. Jamaah haji yang melakukan ini disebut mufrid.
2. Haji Qiran: Ini adalah ihram yang dilakukan dengan niat untuk haji dan umrah sekaligus. Kemudian, setelah tiba di Makkah, jamaah tetap dalam keadaan ihram hingga selesai semua rangkaian haji. Jamaah haji seperti ini disebut qaarin.
3. Haji Tamattu’: Ini adalah ihram yang dilakukan pada bulan-bulan haji dengan niat hanya untuk umrah. Kemudian, setelah tiba di Makkah dan menyelesaikan umrah, jamaah keluar dari ihram dan tetap tidak dalam keadaan ihram hingga tiba waktu haji, lalu melakukan ihram haji. Jamaah haji seperti ini disebut mutamatti’.

Mengenai waktu haji dan adab-adab jamaah haji, Al-Qur’an Karim mengatakan:

Al-hajju asyhurum ma’lumat, fa man faradha fihinnal fala rafatsa wa laa fusuqa wa laa jidaala fil hajj

“(Musim) haji itu (pada) bulan-bulan yang telah dimaklumi. Barang siapa mengerjakan haji dalam bulan-bulan itu, maka janganlah dia berkata jorok (rafats), berbuat maksiat (fusuq), dan bertengkar (jidal) dalam (melakukan) haji.” (Qs 2:197)

Bulan-bulan yang dimaklumi ini adalah Syawal, Dzulqa’dah, dan sepuluh hari pertama Dzulhijjah.

Pada bulan-bulan inilah ihram dilakukan dan semua manasik haji dilaksanakan.

Dan tanggal sepuluh Dzulhijjah adalah akhir dari pelaksanaan haji.

Makkah Al-Mukarramah terletak di bagian Jazirah Arab yang disebut Hijaz.

Kota ini dibangun di lembah yang tandus.

Dalam Al-Qur’an Karim, kota ini juga disebut al-Balad, al-Balad al-Amin, dan Ummul Qura.

Di kota inilah terdapat masjid yang disebut Ka’bah.

Kata “Makkah” berasal dari kata “makka” yang berarti “menyusu”.

Ini mengisyaratkan bahwa dari kota inilah seluruh bumi akan menyusu (mendapatkan) tauhid dan agama yang benar.

Oleh karena itu, kota ini juga disebut Ummul Qura (induk kota).

Ka’bah adalah rumah pertama yang dibangun di lembah Makkah untuk menyembah Allah Yang Maha Esa.

Sebagaimana firman Al-Qur’an Karim:

Inna awwala baitin wudhi’a lin-nasi lalladzi bi bakkata mubarakan wa hudan lil-‘alamin (Ali Imran: 96)

“Sesungguhnya rumah (ibadah) pertama yang dibangun untuk manusia, ialah Baitullah di Bakkah (Mekah). (Rumah) itu diberkahi dan menjadi petunjuk bagi seluruh alam.”

Ayat ini menjelaskan tiga hal:

1. Ini adalah rumah pertama yang dibangun untuk manusia untuk menyembah Allah Yang Maha Esa. Oleh karena itu, di tempat lain disebut juga al-Bait dan al-Bait al-‘Atiq, yang berarti rumah tertua.
2. Klaim bahwa ini adalah rumah pertama dan tertua adalah benar, karena bukan hanya Ka’bah yang terkenal dan dihormati di Arab sejak zaman dahulu kala, bahkan sejak zaman yang tidak diketahui kapan dimulainya, tetapi tidak ada catatan sejarah dunia sebelum Ka’bah tentang rumah ibadah kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dan hingga saat ini, dengan semua penelitian dan ilmu pengetahuan modern, fakta ini tetap sama seperti sebelumnya: Ka’bah adalah rumah pertama yang muncul di permukaan bumi ini untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa.
3. Sir William Muir, seorang orientalis yang kritis terhadap Islam, mengakui dan menulis: “Untuk karakteristik menonjol agama Makkah, kita harus menetapkan zaman yang sangat kuno.”

Diodorus Siculus, menulis tentang Arab setengah abad sebelum Masehi, mengatakan: “Di negeri ini ada sebuah kuil yang sangat dihormati oleh orang-orang Arab.”

Tidak diragukan lagi, yang dimaksud dengan kata-kata ini adalah Ka’bah yang ada di Makkah, karena tidak ada kuil lain di Arab yang dihormati secara luas oleh orang-orang Arab.

Riwayat lisan membuktikan bahwa sejak zaman dahulu kala, orang-orang dari seluruh penjuru Arab melakukan haji ke Ka’bah. Orang-orang dari Yaman dan Hadhramaut, dari pantai Teluk Persia, dari padang pasir Syam, dari Hirah dan Irak Arab, berkumpul di Makkah. Penghormatan yang begitu luas di seluruh negeri ini pasti berasal dari zaman kuno yang tidak dapat dilacak lebih jauh lagi.

Selain Al-Qur’an Karim, hadis Nabi Muhammad SAW juga secara eksplisit menyebutkan keistimewaan Ka’bah ini. Hadis yang diriwayatkan secara mutawatir menyebutkan bahwa rumah pertama atau rumah pertama ibadah kepada Allah Ta’ala yang didirikan di dunia adalah Ka’bah. Selain itu, hadis Baihaqi dari Amr bin Ash RA secara marfu’ (sampai kepada Nabi SAW) meriwayatkan: “Allah Ta’ala mengutus Jibril kepada Adam dan Hawa dan memerintahkan mereka untuk membangun Ka’bah. Maka Adam AS membangunnya, kemudian diperintahkan untuk melakukan tawaf di sekelilingnya.”

Dan akal sehat juga mengatakan demikian. Ketika manusia pertama kali diciptakan di dunia ini, ketika dia diberi petunjuk melalui wahyu tentang tauhid dan ibadah kepada Tuhan dan tentang tujuan penciptaannya, dia pasti juga diperintahkan untuk membangun rumah untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa.

Jadi, rumah pertama yang dibangun untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa bersamaan dengan munculnya pasangan manusia pertama adalah Ka’bah ini. Jangan salah paham dengan ayat Al-Qur’an Karim ini:

Wa idz yarfa’u ibrahimu alqawa’ida minal baiti wa isma’il

“Dan (ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan pondasi Baitullah bersama Ismail.”

Ini hanya berarti bahwa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail AS atas perintah Allah sedang membangun kembali pondasi rumah yang sudah ada sebelumnya. Oleh karena itu, kata yarfa’u alqawa’ida minal baiti (meninggikan pondasi rumah) digunakan. Seolah-olah al-Bait (rumah) sudah ada sebelumnya, yang tampaknya sudah lapuk atau runtuh karena usia, tetapi pondasinya masih ada, yang diperintahkan untuk dibangun dan direnovasi. Ayat lain juga menunjukkan hal yang sama. Ketika Nabi Ibrahim AS datang untuk meninggalkan istrinya, Hajar, dan putranya yang masih menyusu, Ismail, di lembah Makkah, doa yang beliau panjatkan menunjukkan bahwa rumah suci ini sudah ada di sana. Doanya adalah:

Rabbana inni askantu min dzurriyyati biwadin ghairi dhi zar’in ‘inda baitikal muharrami rabbana liyuqimus shalata faj’al af’idatam minan nasi tahwi ilaihim warzuqhum minats tsamaraati la’allahum yasykurun

“Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah-Mu (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan berilah mereka rezeki dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.” (Qs 14: 37)

Jadi, Nabi Ibrahim AS mendapat kehormatan untuk membangun kembali Ka’bah, yang sebenarnya dibangun oleh Nabi Adam AS.

Namun, memang benar bahwa Nabi Ibrahim AS tidak hanya membangun kembali Ka’bah, tetapi juga menempatkan keturunannya di sekitarnya dan membuat pengaturan yang lengkap untuk meningkatkan keagungan dan kemegahannya serta menjaga kemakmuran dan populasinya. Beliau memainkan peran yang begitu menonjol sehingga penyandaran berbagai tempat ibadah dan ritual di Ka’bah kepada beliau tampaknya sepenuhnya tepat. Karena pengaturan bertahap dan sistematis dari semua manasik ini terkait dengan keberadaan beliau yang penuh berkah.

Singkatnya, ayat di atas menyatakan bahwa Ka’bah adalah rumah pertama ibadah kepada Tuhan Yang Maha Esa di dunia. Dan hal kedua yang dinyatakan adalah pengumuman keberkahan rumah ini. Sebagaimana Nabi Muhammad SAW dinyatakan sebagai Khatamun Nabiyyin (penutup para nabi), demikian pula kiblat ini adalah rumah terakhir ibadah kepada Tuhan. Karena mubarak (berkah) berarti sesuatu yang kebaikan dan keberkahannya tidak pernah terputus dan abadi. Seolah-olah kiblat-kiblat sebelumnya hanya untuk sementara waktu dan kebaikan serta keberkahan mereka terputus pada suatu waktu. Rumah suci ini tidak akan seperti itu. Karena rumah ini telah menjadi pusat dari semua permukiman di dunia. Setelah ini, tidak akan ada lagi tempat ibadah kepada Tuhan yang didirikan di dunia ini yang menjadi pusat dan kiblat bagi umat manusia. Keberkahan rumah ini akan terus berlanjut untuk seluruh alam dan sepanjang masa.

Hal ketiga yang difirmankan adalah bahwa rumah ini adalah hudal lil-‘alamin, artinya petunjuk yang keluar dari sini tidak hanya khusus untuk Arab, tetapi untuk semua bangsa di dunia.

Karena ini adalah petunjuk yang mengandung pesan persaudaraan dan kesetaraan universal. Dan petunjuk inilah yang dapat menghilangkan semua perpecahan dan menegakkan persatuan manusia. Oleh karena itu, rumah ini dijadikan rujukan dan pusat bagi seluruh umat manusia. Ketika Ka’bah dijadikan rujukan dan pusat bagi seluruh dunia, maka perlu juga diumumkan dua hal lagi yang disebutkan oleh Al-Qur’an Karim dalam bentuk dua nubuat agung.

Allah SWT berfirman: Wa idz ja’alnal baita matsabatal linnasi wa amna (Qs 2:125)

“Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah (Ka’bah) itu tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman.”

Nubuat pertama adalah bahwa rumah ini adalah matsabatal linnas, yang berarti orang-orang akan terus berkumpul di sini hingga hari kiamat.

Ia tidak akan pernah ditinggalkan atau dihancurkan. Tidak ada kekuatan duniawi yang dapat menghalangi orang-orang untuk berkumpul di sana. Dan setelah semua perpecahan agama di dunia, pertemuan persatuan umat manusia ditakdirkan di tempat ini.

Nubuat kedua adalah bahwa rumah ini adalah amna (tempat yang aman), artinya ia akan selalu menjadi tempat yang aman. Oleh karena itu, namanya adalah Haram. Di tempat lain Allah SWT berfirman:

Awa lam yarau anna ja’alna haraman aminaw wa yutakhottafun nasu min haulihim (Qs 16: 67)

“Dan apakah mereka tidak memperhatikan, bahwa Kami telah menjadikan negeri (Mekah) itu tanah suci yang aman, sedang manusia sekitarnya rampok-merampok?”

Artinya, di sekitarnya terjadi peperangan dan penangkapan serta perampokan siang dan malam, dan tidak ada keamanan bagi orang-orang kecuali di tempat ini. Allah Ta’ala menundukkan tabiat keras orang-orang Arab yang terus-menerus berperang dan melakukan kekacauan dan kerusakan di hadapan rumah suci ini, sehingga tidak pernah terjadi pertumpahan darah di dalam batas-batasnya. Ini adalah campur tangan ilahi. Jika tidak, sangatlah mustahil bagi negara sebesar itu untuk bersepakat dalam hal ini dan untuk tetap berpegang teguh padanya di tengah-tengah semangat perang. Sementara dalam keadaan seperti itu, bangsa-bangsa yang paling beradab pun melakukan pertumpahan darah hingga akhir. Dalam pernyataan sebagai tempat yang aman ini, terdapat juga nubuat bahwa musuhnya tidak akan pernah menaklukkannya, tetapi akan selalu menjadi haraman amina (tempat yang terhormat dan aman). Artinya, ia akan selalu berada di tangan orang-orang yang dengan tulus menghormati dan menghargainya. Dan memang demikianlah yang terjadi. Meskipun pada suatu waktu sebelum kedatangan Nabi Muhammad SAW, para penyembah berhala juga menguasainya, mereka pun dengan tulus menghormatinya. Oleh karena itu, berhala-berhala yang dibawa dan ditempatkan di Ka’bah pada zaman Jahiliyah hanya bermaksud agar setiap suku Arab merasa bangga dengan menempatkan berhala nasional mereka sebagai perwakilan di rumah Tuhan. Setelah penempatan berhala-berhala ini, rumah itu tetap menjadi rumah Tuhan dan tidak disebut sebagai rumah berhala. Karena berhala-berhala itu ditempatkan di rumah Tuhan seperti perwakilan dari berbagai bangsa yang datang ke istana kerajaan. Orang-orang yang datang dari pelosok negeri Arab dan orang asing yang datang untuk berhaji juga datang ke sana dengan menganggapnya sebagai rumah Tuhan, bukan sebagai rumah berhala. Berhala-berhala itu hanya dikumpulkan sebagai perwakilan di rumah Tuhan ini.

Oleh karena itu, ketika Abrahah, raja Yaman, datang untuk menghancurkan Ka’bah dan tentaranya menangkap beberapa unta milik Abdul Muthalib, Abdul Muthalib pergi ke Abrahah untuk mengambil kembali unta-untanya. Abrahah berkata, “Kamu mengkhawatirkan unta-untamu, sementara aku datang untuk menghancurkan Ka’bah itu sendiri.” Mendengar ini, Abdul Muthalib berkata, “Aku adalah pemilik unta-unta itu, jadi aku mengkhawatirkan unta-untaku. Ka’bah ini memiliki pemilik, yaitu Tuhan, Dia sendiri yang akan menjaganya.” Dari sini jelaslah bahwa Ka’bah selalu disebut sebagai rumah Tuhan. Berhala-berhala itu hanyalah perwakilan yang dikumpulkan di rumah Tuhan itu. Oleh karena itu, ketika pembawa panji tauhid terbesar, Nabi Muhammad SAW, datang ke dunia ini dan menegakkan fondasi tauhid di dunia ini dengan begitu kuat dan kokohnya sehingga tidak ada yang lebih dari itu, beliau mengeluarkan berhala-berhala itu dari rumah yang semata-mata untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa. Karena berbagai berhala itu tidak memiliki akses ke istana Tuhan Yang Maha Esa. Hal ini disebutkan dalam Al-Qur’an Karim:

Qul law kana ma’ahu alihatun kama yaquluna idzal labtaghau ila dzil ‘arsyi sabila (Bani Israil: 42)

“Katakanlah: ‘Jika ada tuhan-tuhan di samping-Nya, sebagaimana yang mereka katakan, niscaya tuhan-tuhan itu mencari jalan kepada Tuhan yang mempunyai ‘Arsy (singgasana) untuk mengalahkan-Nya.'”

Artinya, jika ada tuhan-tuhan lain bersama Allah, mereka pasti akan mencari jalan ke istana Tuhan Yang Maha Esa dan pasti akan membantu kamu dalam tujuan dan rencana kamu. Tetapi ketika seorang nabi diutus untuk memberantas berhala-berhala itu dan para penyembah berhala berusaha sekuat tenaga untuk menggagalkannya dan sama sekali tidak berhasil, bahkan pada akhirnya harus menanggung kehinaan dan rasa malu, maka jelaslah bahwa berhala-berhala itu tidak memiliki akses ke istana Tuhan.

Dan perwakilan mereka di rumah Tuhan adalah tindakan yang sia-sia dan tidak berarti. Singkatnya, Ka’bah dihormati, itulah sebabnya para penyembah berhala menempatkan berhala-berhala nasional mereka di dalamnya, karena mereka menganggap tindakan ini sebagai sumber kebanggaan bagi mereka. Mereka tidak bermaksud menghina Ka’bah. Dan ketika Nabi Muhammad SAW mengeluarkan berhala-berhala itu, beliau juga menghormati Ka’bah, karena rumah Tuhan tidak pantas untuk berhala-berhala. Hanya ada perbedaan sudut pandang antara seorang musyrik dan seorang yang bertauhid. Penghormatan terhadap Ka’bah adalah tujuan yang sama dari kedua belah pihak sesuai dengan sudut pandang masing-masing. Namun, Abrahah, seorang raja Kristen dari Yaman, menyerang dengan pasukan dan gajah dengan niat untuk menghancurkannya, tetapi bagaimana dia dan tentaranya dihancurkan dan dibinasakan adalah sebuah peristiwa bersejarah yang disebutkan dalam Surah Al-Fil dalam Al-Qur’an Karim. Dan dengan mempertimbangkan keserakahan orang-orang Eropa saat ini, sungguh mengherankan bahwa Ka’bah terus berada di tangan umat Islam.

Dalam sebuah hadis, disebutkan juga bahwa Dajjal dan wabah tidak akan pernah masuk ke dalamnya. Artinya, tempat ini akan aman dari fitnah semacam itu. Sungguh indah apa yang dikatakan seorang penyair:

Ka’bah dhane ko jab bhi koi aayega filo se

Kaar zamin tujhe le lenge ababilo se

(Setiap kali ada yang datang untuk menghancurkan Ka’bah dengan gajah, bumi akan melindungimu dengan burung Ababil.)

Shafa: Nama sebuah bukit yang terletak di sebelah selatan-timur Ka’bah. Jaraknya 76 langkah dari gerbang Babus Shafa.

Marwah: Bukit lain yang terletak di seberang Shafa, di sisi lain Ka’bah. Jaraknya 540 langkah dari Shafa.

Mina: Terletak di antara Makkah dan Arafah. Tempat ini sekarang telah menjadi kota tersendiri. Jaraknya 4 mil dari Ka’bah.

Wadi Muhassir: Saat pergi dari Mina ke Arafah, seseorang akan menemukan Wadi Muhassir, tempat Ashab al-Fil (pasukan bergajah) binasa.

Muzdalifah: Terletak di antara Mina dan Arafah, dan berjarak 8 mil dari Ka’bah. Tempat ini juga disebut Masy’ar al-Haram.

Arafah: Terletak di sebelah timur laut Makkah, dekat Jabal ar-Rahmah, adalah sebuah lapangan luas di dekat Thaif. Luasnya sekitar 10 mil persegi. Di ujung Padang Arafah terdapat Jabal ar-Rahmah, tempat imam menyampaikan khutbah sambil menunggang unta. Jaraknya 14 mil Inggris.

Jamarat: Di Mina terdapat tiga bukit. Yang pertama disebut Jamrah Ula, yang kedua disebut Jamrah Wusta, dan yang ketiga disebut Jamrah Aqabah.

Rukun: Keempat sudut Ka’bah disebut rukun, dan nama-namanya adalah: Sisi timur – Hajar Aswad; sisi barat – Rukun Iraqi; sisi utara – Rukun Syami; dan sisi selatan – Rukun Yamani.

Hajar Aswad: Hajar Aswad adalah batu hitam kemerahan dan keputihan yang belum dipahat, berukuran panjang sekitar 12 inci dan lebar 10 inci, yang menempel di sudut tenggara Ka’bah.

Tawaf Ka’bah dimulai dari tempat ini dan berakhir di tempat yang sama. Ka’bah dikelilingi tujuh kali, dan setiap kali Hajar Aswad dicium.

Jika tidak memungkinkan untuk menciumnya, maka cukup memberi isyarat dengan tangan.

Namun, harus berhati-hati agar tidak menyakiti Muslim lain dalam melakukannya.

Di sini, saya ingin menghilangkan keraguan yang disebarkan oleh beberapa musuh kebenaran tentang Hajar Aswad, yaitu bahwa itu adalah sisa-sisa penyembahan berhala.

Ini sepenuhnya salah dan tidak masuk akal. Adakah yang bisa mengatakan bahwa pada zaman Jahiliyah, ketika penyembahan berhala berada pada puncaknya di Arab dan para penyembah berhala telah menempatkan berhala-berhala di Ka’bah, apakah ada orang musyrik atau penyembah berhala yang menganggap Hajar Aswad sebagai tuhan mereka atau menyembah batu itu?

Tentu saja tidak. Jadi, ketika batu itu tidak pernah disembah seperti berhala, maka betapa salahnya menuduh Nabi Muhammad SAW, naudzubillah, membiarkan sisa-sisa penyembahan berhala ini tetap ada untuk menyenangkan orang-orang musyrik. Hajar Aswad tidak memiliki status sebagai berhala sehingga para penyembah berhala akan senang dengan keberadaannya. Beliau tidak membiarkan satu pun berhala yang ada. Dan sebenarnya, tidak pernah ada musuh berhala yang lebih besar dari Nabi Muhammad SAW. Segera setelah pengumuman kenabiannya, beliau dengan tegas menyampaikan wahyu ini kepada semua penyembah berhala:

Qul ya ayyuhal kafirun, la a’budu ma ta’budun, wa la antum ‘abiduna ma a’bud, wa la ana ‘abidum ma ‘abadtum, wa la antum ‘abiduna ma a’bud, lakum dinukum wa liya din

Yang intinya adalah: “Wahai orang-orang kafir, aku tidak pernah menyembah tuhan-tuhan yang kamu sembah, aku juga tidak menyembahnya sekarang, dan aku tidak akan pernah menyembahnya. Sekarang lihatlah akhir dari aku dan kamu.” Dan lihatlah betapa agungnya kemenangan yang beliau raih atas semua tuhan batil dan para penyembahnya sehingga sejarah dunia tidak dapat menunjukkan contoh yang serupa. Beliau mengeluarkan setiap berhala dari Ka’bah dan menghapus semua gambar. Kemudian, beliau tidak hanya mengeluarkan berhala-berhala dari Ka’bah, tetapi juga dari seluruh Arab. Sedemikian rupa sehingga beliau menghancurkan setiap berhala selain Allah dari hati setiap pengikutnya. Pengikut beliau adalah umat penghancur berhala yang tidak ada yang lebih besar dari itu. Dan menuduh orang yang bertauhid dan penghancur berhala seperti itu membiarkan Hajar Aswad untuk penyembahan berhala adalah kebodohan yang luar biasa, bahkan kejahatan. Dunia tahu bahwa Hajar Aswad bukanlah berhala, melainkan batu yang belum dipahat yang ditempatkan di sudut Ka’bah sebagai tanda untuk memulai tawaf. Pada zaman Jahiliyah, ketika penyembahan berhala merajalela, tidak ada penyembah berhala yang pernah menyembahnya, apalagi seorang yang bertauhid yang menyembahnya. Dan mengapa juga harus disembah, karena batu itu tidak lebih dari sekadar batu. Tidak ada penyebutan tentangnya dalam Al-Qur’an Karim. Nabi Muhammad SAW tidak menyebutkan sifat-sifatnya, tetapi ada pernyataan yang jelas dari Ibnu Abbas RA dan Muhammad bin Hanafiyah bahwa itu hanyalah salah satu batu dari bumi.

Dan memang benar bahwa itu adalah batu yang ditempatkan di sudut bangunan persegi panjang Ka’bah oleh Nabi Ibrahim AS sebagai tanda dari mana mereka memulai tawaf dan di tempat yang sama mereka menyelesaikan satu putaran tawaf. Ini bukan kata-kata saya, sejarah kuno mengatakan hal yang sama. Dalam Tarikh Makkah yang berjudul I’lam bi A’lam Bait al-Haram disebutkan:

Fa qala ibrahimu li isma’ila alaihimas shalatu was salam ya isma’ilu itini bihajarin adha’uhu hatta yakuna ‘alaman linnasi yabtaduna minhu at-tawaf

“Kemudian Nabi Ibrahim AS berkata kepada Nabi Ismail AS, ‘Bawakan aku sebuah batu agar aku dapat meletakkannya di suatu tempat sehingga menjadi tanda bagi orang-orang untuk memulai tawaf dari sana.'”

Sekarang katakanlah, apakah menempatkan batu atau benda lain sebagai tanda untuk suatu tujuan adalah penyembahan berhala? Apakah memulai lari dari tanda tertentu dalam lari maraton dan berakhir di sana juga merupakan penyembahan berhala? Untuk memenuhi perintah Nabi Ibrahim AS, Nabi Ismail AS mengambil batu hitam yang belum dipahat yang dibuang oleh tukang batu saat membangun Ka’bah karena dianggap tidak berguna, dan Nabi Ibrahim AS memasangnya di sudut Ka’bah sebagai tanda agar orang-orang memulai tawaf dari sana. Inilah kebenaran yang sebenarnya! Ya, dalam tindakan kedua nabi ini, kehendak Ilahi juga mengandung nubuat yang luar biasa. Ka’bah adalah rumah pertama yang dibangun di dunia untuk menyembah Allah, yang sekarang sedang dibangun kembali oleh dua nabi, Nabi Ibrahim AS dan Nabi Ismail AS, atas perintah Allah Ta’ala. Dalam pembangunannya, sebuah batu dibuang karena dianggap tidak berguna, tetapi pada akhirnya menjadi kepala sudut dari mana tawaf dimulai. Ini adalah isyarat bahwa nabi mana pun yang datang ke dunia sebenarnya sedang membangun sebuah bangunan untuk menyembah Allah. Oleh karena itu, para nabi terus datang di antara semua bangsa di dunia dan berusaha serta berupaya dalam pembangunan rumah Allah ini. Namun, di padang pasir Arab, Bani Ismail adalah umat yang terabaikan seperti batu yang ditolak, sedemikian rupa sehingga saudara-saudara mereka sendiri, Bani Israil, juga menolak dan mengucilkan mereka, dan mengeluarkan mereka dari perjanjian Allah dengan keturunan Nabi Ibrahim AS. Umat yang ditolak itu pada akhirnya menjadi batu kepala sudut dari rumah Allah ini yang dibangun oleh semua nabi di dunia, karena umat itu melahirkan manusia agung, Nabi Muhammad SAW, yang menjadi batu bata terakhir dari bangunan kenabian dan yang mendapat tempat kehormatan tertinggi di rumah Allah. Dan selamanya mahkota ini diletakkan di kepalanya bahwa tanpa mengikuti beliau, semua jalan menuju kedekatan dan ridha Allah tertutup. Karena semua jalan telah rusak dan hanya jalan beliaulah yang aman. Sekarang dan selamanya nabi inilah yang menjadi batu kepala sudut bagi rumah Allah, dari mana semua jalan ibadah dan ridha Allah dimulai dan sampai kepada Allah. Dan tidak ada nabi lain yang menerima kehormatan ini. Hanya beliaulah yang menerimanya. Ini bukanlah kata-kata kita yang aneh di mata kita. Nabi Daud AS, setelah menerima wahyu dari Allah, menyanyikannya dalam Mazmur:

“Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi batu penjuru. Hal itu terjadi dari pihak TUHAN, suatu keajaiban di mata kita.” (Mazmur 118:22-23)

Dalam perumpamaan tentang kebun anggur, Nabi Isa AS menyinggung hal yang sama ketika ia membandingkan kerajaan Allah, yaitu kenabian, dengan kebun anggur, dan mengatakan bahwa pemilik menyerahkan kebun anggur ini kepada para penggarap, tetapi mereka tidak menghargainya, dan setiap kali pemilik mengirim seorang pelayan kepada mereka, mereka berusaha membunuhnya, hingga mereka melakukan hal yang sama kepada putranya. Ini adalah isyarat kepada Bani Israil yang berusaha membunuh para nabi. Setelah itu, ia mengatakan bahwa pemilik akan datang sendiri dan mengambil kebun anggur itu dari mereka dan memberikannya kepada penggarap lain yang akan memberikan hasilnya pada waktunya. Dan untuk menjelaskan bahwa orang-orang itu adalah Bani Ismail, ia berkata:

“Pernahkah kamu membaca dalam Kitab Suci: Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi batu penjuru. Hal itu terjadi dari pihak Tuhan dan merupakan keajaiban di mata kita. Oleh karena itu, Aku berkata kepadamu, Kerajaan Allah akan diambil daripadamu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buah Kerajaan itu. Dan barangsiapa jatuh ke atas batu itu, ia akan hancur, dan barangsiapa ditimpa batu itu, batu itu akan menimpanya hingga hancur.” (Matius 21:42-44)

Nubuat ini digenapi dengan sangat megah sehingga dunia tercengang. Di mana umat yang hina, Bani Ismail, terbaring di padang gurun Arab, dan di mana kenabian agung dari nabi agung ini muncul, yang menjadi batu bata terakhir dari istana kenabian, dan yang ketaatannya diwajibkan kepada seluruh umat manusia hingga hari kiamat. Barangsiapa jatuh ke atasnya, ia hancur, dan barangsiapa ditimpanya, ia hancur. Sebagai tanda nubuat agung Tuhan ini, batu yang ditolak itu hingga kini menjadi kepala sudut rumah Tuhan, agar semua generasi mendatang dapat melihat tanda yang penuh hikmah dan pelajaran ini dan menghidupkan kembali iman mereka serta menghargai kuasa Tuhan, bagaimana Dia menghidupkan orang mati dan mengangkat orang yang jatuh. Jika batu sudut ini tidak menjadi tanda dan pelajaran bagi kuasa Tuhan, maka batu yang lebih indah, bahkan yang bertatahkan emas dan permata, pasti sudah dipasang sebagai penanda dari mana tawaf dimulai. Karena Ka’bah dan batu-batu lain dari bangunan batu itu juga merupakan batu, dan batu itu adalah batu yang sangat jelek yang ditolak karena tidak dapat digunakan dalam pembangunan bangunan. Batu jelek semacam itu yang ditolak oleh tukang batu menjadi kepala sudut adalah tanda yang sangat mengharukan yang dapat dipetik pelajarannya oleh setiap manusia bahwa meskipun dia berada di tempat yang hina di dunia ini, dia dapat mencapai tempat tertinggi dengan memperoleh ridha Tuhan. Oleh karena itu, batu ini dibiarkan tetap di tempatnya sebagai tanda.

Mengenai mengapa batu itu dicium, perlu diketahui bahwa pertama-tama, mencium bukanlah tanda penyembahan. Dalam penyembahan, ada beberapa hal yang diperlukan: (1) Pertama, keagungan objek yang disembah harus sedemikian rupa di dalam hati sehingga seseorang tergerak dan memberikan perhatian penuh kepadanya; (2) Kedua, memuji objek tersebut; (3) Ketiga, berdoa kepada objek tersebut. Dunia tahu bahwa, bahkan seorang Muslim yang paling rendah pun menganggapnya sebagai batu yang hanyalah tanda dari mana dia memulai tawaf dan di mana dia mengakhirinya. Jika seseorang menciumnya karena cinta, menganggapnya sebagai tanda karunia Tuhan yang agung kepada Bani Ismail, khususnya Nabi Muhammad SAW, maka menganggap ciuman itu sebagai penyembahan adalah kebodohan yang luar biasa. Lalu, apakah seorang suami menyembah istrinya atau seorang ayah menyembah anaknya ketika dia menciumnya? Jelas, ciuman hanyalah tanda cinta. Sebenarnya, seluruh ibadah haji itu sendiri adalah ibadah yang bersifat kerinduan. Seperti seorang kekasih sejati, seorang Muslim meninggalkan rumah dan harta bendanya untuk mencari Kekasih Sejati. Kemudian, dia menanggalkan semua pakaian dan perhiasannya dan mengenakan dua lembar kain seperti kain kafan. Dia tidak bercukur, tidak memakai perhiasan. Dengan kepala telanjang, dia dengan penuh kerinduan mengelilingi rumah Kekasihnya, dan ketika dia berkorban dan menyerahkan diri, dia mencium sudut rumah Kekasihnya untuk melampiaskan kerinduannya. Jika memungkinkan untuk mencium Tuhan, tentu saja dia akan mencium tangan Kekasihnya, tetapi karena ini tidak mungkin, dia mencium sudut rumah-Nya. Ini hanyalah ekspresi cinta. Lalu, tidak ada keistimewaan khusus untuk Hajar Aswad. Karena tawaf, yang merupakan tanda pengorbanan, berakhir di tempat yang sama dengan Hajar Aswad, maka batu itulah yang menjadi tanda dan pengingat untuk mendorong orang yang paling hina sekalipun untuk memperoleh ketinggian dan kemajuan di istana Kekasih Sejati. Jika tidak, sudut-sudut Ka’bah yang lain juga akan menjadi tempat untuk dicium. Karena mencium Ka’bah juga terbukti dari Rasulullah SAW di tempat yang tidak ada Hajar Aswad. Dalam Shahih Muslim terdapat hadis: Dari Ibnu Abbas RA, dia berkata, ‘Aku tidak pernah melihat Rasulullah SAW mencium bagian Ka’bah mana pun kecuali dua Rukun Yamani.’ Jika sekarang salah satu Rukun Yamani dianggap sebagai Hajar Aswad, maka jelaslah bahwa Rukun Yamani yang lain tidak mungkin Hajar Aswad. Dan Ibnu Abbas RA melihat beliau mencium kedua rukun tersebut, yang dengan jelas membuktikan bahwa mencium tidak khusus untuk Hajar Aswad, melainkan hanyalah cara untuk mengungkapkan cinta yang dilakukan oleh seorang pencari dan perindu Allah ketika dia berkorban dan menyerahkan diri kepada Kekasihnya.”